הדמעות בפרדס החשוך לאחר חצות הלילה, שהביאו את הישועה

הלימוד היומי:
פרשת ויחי | יום א' | ה' טבת התשפ"ה | פרק מ"ז פסוק כ"ח – פרק מ"ח פסוק ט'

  מעוניינים להקדיש את הניוזלטר היומי לזכות יקיריכם?

מה בפרשה:
 בקשת יעקב להיקבר בקברי אבותיו | ברכת יעקב למנשה ואפרים | מתנת העיר שכם ליוסף | תוכחת מוסר לראובן שמעון ולוי | ברכות יעקב לבניו וגילוי עתידות | מיתת יעקב והבכי עליו | קבורת יעקב במערת המכפלה | יוסף מפייס את אחיו שלא ינקום בהם | צוואת ומיתת יוסף

פרשת, ויחי הנועלת את חומש בראשית, עוסקת באחרית ימיו של יעקב, כשיוסף מביא אליו את בניו שיברכם, ויעקב אוסף את בניו לברכם ולגלות להם עתידות, אחר כך הוא נאסף אל עמו ובניו מעלים אותו לקבורה במערת המכפלה.

א. שבועת יוסף

לקראת מותו מבקש יעקב מיוסף שישבע לו שלא יקברנו במצרים, אחרי כן משתחווה יעקב לצד ראש המיטה.

ב. קבר רחל

כשיעקב נחלש, בא יוסף אליו עם בניו כדי להתברך. יעקב מודיע לו ששבטו יתחלק לשני שבטים - מנשה ואפרים. ומתנצל על קבורת רחל בדרך, כדי שתתפלל על בניה בגלות.

ג. מנשה ואפרים

יוסף מעמיד את מנשה לימין יעקב, ואת אפרים לשמאלו, אך יעקב הפך את ידיו והניח את ימינו על אפרים ושמאלו על מנשה, ובירכם. כשיוסף ביקש מאביו להניח את ימינו על מנשה, סירב יעקב בנימוק שאפרים יגדל יותר, כשייצא ממנו יהושע בן נון. אחר כך מעניק יעקב ליוסף במתנה את העיר שכם.

ד. תוכחות וברכות

לפני מותו רצה יעקב לגלות את קץ הגאולה לבניו, אך כשנסתלקה ממנה שכינה התחיל לדבר דברים אחרים. תחילה הוכיח בתוכחת מוסר את ראובן שמעון ולוי, ואחר כך בירך בפרטיות את בניו, כשהוא מתנבא על עתידות וברכות שיבואו על צאצאיהם.

ה. חניטה ובכיה

טרם מותו מבקש יעקב מבניו שיקברוהו במערת המכפלה, ואחר כך נאסף אל עמו. יוסף מצוה לרופאים לחנוט אותו במשך 40 יום, במהלכם בוכים המצריים עליו, ואחר כך בוכים עוד 30 יום.

ו. לוויה והספד

אחרי קבלת רשות מפרעה יוצא יוסף עם מחנה גדול ממצרים לקבור את יעקב, בדרך הם עוצרים ב'גורן האטד' ועורכים שם מספד ומתאבלים שבעה ימים, כשמלכי כנען מניחים כתריהם על ארון יעקב. אחר כך נקבר יעקב במערת המכפלה.

ז. הכל לטובה

אחרי מות יעקב, חוששים האחים מנקמת יוסף, ושולחים את בני בלהה לומר ליוסף בשם יעקב שימחל לאחיו. יוסף מרגיע אותם שהכל היה מאת ה' לטובה, ומבטיח לפרנס אותם.

ח. פקד יפקוד

יוסף זכה לראות ולגדל דור רביעי במצרים. ולפני מותו הוא אומר לאחיו שאלקים יפקוד אותם להוציאם ממצרים ולהביאם לארץ כנען, ומבקש מהם להישבע שיעלו את עצמותיו לקבורה בארץ. יוסף מת בן 110 שנים, ואחרי שחנטו אותו הניחוהו בארון.

אֲשֶׁר לָקַחְתִּי מִיַּד הָאֱמֹרִי בְּחַרְבִּי וּבְקַשְׁתִּי (מח, כב) בחרבי ובקשתי - היא חכמתו ותפלתו (רש"י)

למה הזכיר כאן רש"י 'חכמתי', מה שלא הוזכר בגמרא ובמדרשים? אלא רש"י בא ללמד, שנדרשת חכמה מיוחדת לדעת על מה להתפלל, ולא להיות כבן המלך שגורש מארמון אביו ובעת רצון ביקש מהמלך מגפיים, ולא ביקש לשוב לארמון.

(הגאון רבי איסר זלמן מלצר זצ"ל)

זעקה בתוך העלטה
 
אֲשֶׁר לָקַחְתִּי מִיַּד הָאֱמֹרִי בְּחַרְבִּי וּבְקַשְׁתִּי (מח, כב) בְּחַרְבִּי וּבְקַשְׁתִּי - הִיא חָכְמָתוֹ וּתְפִלָתוֹ (רש"י).

לימוד גדול מלמדנו כאן רש"י הקדוש: כאשר יעקב אמר ליוסף שהוא לקח את הבכורה מיד עשיו הוא משתמש בביטוי 'בחרבי ובקשתי' כאשר למעשה כוונתו אינה לחרב וקשת כפשוטו, אלא לחכמה ותפילה, כי אצל יהודים מאמינים התפילות היא החרב והקשת האמיתיים. רק בכוח התפילה לה' פועלים וזוכים לכל דבר!.

למען נוכל לצעוד לאורם של דברי רש"י אלו, נציג את הסיפור שלפנינו, ממנו נתחזק באמונה בכוחה של תפילה, לחולל ישועות ולפעול כל טוב.

אברך שעברו כמה שנים מנישואיו וטרם זכה לחבוק בן, שפך את מר לבו באוזני הגה"צ רבי שמשון פינקוס זצ"ל, שמע הרב את הדברים וכבר באותו הלילה עשה מעשה. בחצות הלילה הופיע הרב עם רכבו הפרטי בבית אותו אברך, ללא הודעה מראש, ונקש מספר נקישות.

'מה לרבינו בביתי בשעה כה מאוחרת?' שאל האברך הנבוך, אך הרב לא ענה מאומה רק פקד עליו להתלוות עמו.

הוא נכנס אחרי הרב אל הרכב, ולאחר דקות של נסיעה הבחין האברך כי הם סוטים מהכביש ונכנסים בין השדות מחוץ לעיר, וכך נוסעים אל תוך העלטה בדרך לא דרך. כשהגיעו ליד אחד הפרדסים עצר הרב את הרכב, הוא יצא אל השדה החשוך ואמר לאברך: 'אתה רוצה ילד?'. 'וודאי!' השיב האברך 'רוצה מאד!'. אם כן – ענה הרב – היכנס כאן לתוך הפרדס החשוך, ותתפלל להקב"ה שאתה רוצה ילד, ואני בעוד כחצי שעה אבוא לאסוף אותך.

אחר כחצי שעה שב הרב לאותו מקום ומצא את האברך ממתין לו שם. הביט הרב בפניו של האברך וקבע: 'סלח לי יקירי, אתה לא התפללת תפילה אמיתית! זו לא תפילה לילדים! אני משאיר אותך כאן שנית, אך הפעם תפציר בהקב"ה, תתחנן! תזעק, תשווע מעומק הלב! ואני חוזר בעזרת ה' בעוד כשעה' - הורה הרב ונעלם מהמקום. כעבור שעה שב הרב, אך הפעם לא מצא את האברך. המתין הרב עוד כחצי שעה, והנה מתקרב האברך בצעדים הססניים, מפלס את דרכו ובידו מקנח את פניו ועיניו, מנסה להסתיר סימני בכי, ללא הצלחה רבה, עיניו האדומות הסגירו הכל, שהפעם התפלל תפילה אמיתית ממעמקי הלב והגיעה עד כסא הכבוד.

ויעתר ה' לאברך, וכעבור שנה נפקד בבן!

גוֹרֶן הָאָטָד

בעת שעלה יוסף יחד פמלייתו המכובדת מארץ מצרים לארץ כנען לקבור את יעקב במערת המכפלה, הם לא פנו היישר אל העיר חברון, אלא הלכו תחילה אל 'גורן האטד', שהיה שטח גדול ופנוי המתאים להתאספות עם רב, שם הספידו את יעקב מספד גדול, והתאבלו עליו במשך שבעה ימים, עד שיושבי הארץ החלו לקרוא למקום זה בשם 'אָבֵל מִצְרַיִם'.

גורן זה היה מוקף בסוג קוצים הנקראים 'אטדים', ועל שם כך נקרא המקום 'גורן האטד'. ועל פי המדרש, נקרא כך משום שמלכי כנען ונשיאי ישמעאל הקיפו את ארונו של יעקב בכתריהם, כמו גורן המוקף גדר קוצים.

הפסוק מציין את מיקומו של 'גורן האטד' בעבר הירדן, אולם הדעות חלוקות על מיקומו. יש המפרשים שהכוונה על הצד המזרחי של הירדן, כך שממצרים האריכו ללכת עד צדו המזרחי של ארץ ישראל, ומשם חצו את הירדן ונכנסו לארץ (רבנו מיוחס; העמק דבר ועוד). אולם אחרים נוקטים שהכוונה לעבר המערבי של הירדן, כי כל הארץ נקראת בשם עבר הירדן. יש המצביעים על מיקומו סמוך לים הגדול, בגבול הדרום-מערבי של הארץ (שימה בפיהם), ויש הטוענים שמקומו הוא המדויק נמצא 33 קילומטר דרומית לחברון, ו-14 קילומטר מערבית לים המלח (אדמת קודש).

הנושא היומי בפרשה 
בקשת יעקב מיוסף להיקבר בקברי אבותיו • השתחווית יעקב • ביאת יוסף אל יעקב שיברך את בניו • חלוקת שבט יוסף לשני שבטים • התנצלות על קבורת רחל בדרך

היום נלמד שלקראת מותו קרא יעקב ליוסף וביקשו להישבע שלא יקברנו במצרים, אלא בקברי אבותיו. אחרי כן משתחווה יעקב לצד ראש המיטה. בהמשך, כשיעקב נהיה חולה, בא יוסף אליו עם בניו כדי להתברך. יעקב מתיישב על מיטתו, ומודיע ליוסף ששבטו יתחלק לשני שבטים - מנשה ואפרים. יעקב גם מתנצל ליוסף על קבורת רחל בדרך, כדי שתתפלל על בניה כשיעברו שם בגלות. השכינה מסתלקת מיעקב כשרוצה לברך את מנשה ואפרים, בגלל שיצאו מהם רשעים, השכינה חזרה רק לאחר שיוסף הראה שטר אירוסין וכתובה.

עקב אריכות הלימוד היומי - הסיכום מובא בקובץ המצורף בלבד

המפעל העולמי 'תורה שבכתב' - נוסד במטרה לעודד לימוד וידיעת התורה הק' עם פירוש רש"י למען עידוד הלימוד והשינון, שולחים אנו מדי יום את הניוזלטר היומי עם סיכום מתומצת על הפרשה היומית, שיעורים במגוון שפות, קבצי לימוד, מבחנים, יהלום יומי ועוד. כמו"כ, אנו מפעילים מערך ענק של שיעורים יומיים, מבחני סיכום יומיים ושבועיים, ועוד פעילויות רבות, בקו התוכן שלנו 02-5002018, או בפלטפורמות נדרים פלוס.
♦
השירות הינו חינמי ונועד כדי להגדיל תורה ולהאדירה ולכן נשמח אם תעבירו את הניוזלטר לכל דורש, אם כי כל הזכויות החומרים המובאים בו הינם שמורים למפעל העולמי 'תורה שבכתב' ואין לעשות בהם כל שימוש
♦
להצטרפות לרשימת התפוצה וקבלת הניוזלטר היומי לחץ >כאן< או שלח לנו מייל חוזר
♦
להערות והארות, הצעות ייעול או שאלות ניתן ליצור קשר בדוא"ל torah@torahb.co.il
♦
אם קיבלתם את המייל בטעות ואינכם חפצים לקבלו שוב, אנו מתנצלים מראש ונבקשכם ללחוץ על 'הסר' בסוף המייל

הודעה זו נשלחה עבור
 להרשמה לרשימת התפוצה לחץ כאן
להסרה אוטומטית מרשימת התפוצה לחץ כאן