|
|
|
|
|
|
| |
|
יוסיף דעת
גם מצה אסור
בפרשת השבוע אנו לומדים את דין קרבן תורה הנאכל רק ליום ולילה, כאמור (ויקרא ז, טו) בְּיוֹם קָרְבָּנוֹ יֵאָכֵל. אומרת הגמרא במסכת פסחים (יג, ב) שאין מביאים קרבן תודה בערב פסח, מפני לחם החמץ שבה, לפי שאסור לאכול חמץ לאחר שש שעות, ונמצא מביא את הלחם לידי מיעוט זמן אכילה. ויש לתמוה: מדוע אמרו הטעם רק בגלל לחמי החמץ, והרי טעם זה שייך גם בשלושים לחמי מצה שהביאו עם התודה, שהרי גם מצה אסור לאכול בערב פסח לאחר חצות, ונמצא ממעט זמן אכילתו, וצ"ע.
חידוד בפרשה
במדבר
היכן נזכר בפרשתנו, בחומש ו/או ברש"י:
א. הולכי מדבריות.
ב. ירושלמיות שהן כמו מדבריות.
ג. קרבנות במדבר סיני.
ד. מקום קטן במדבר שנכנסו בו הרבה אנשים.
כמונח בקופסא
משיחה ביום
בפרשתנו נאמר (ויקרא ז, לה-לו) זֹאת מִשְׁחַת אַהֲרֹן וּמִשְׁחַת בָּנָיו וגו' אֲשֶׁר צִוָּה ה' לָתֵת לָהֶם בְּיוֹם מָשְׁחוֹ אֹתָם. באחת הפרשיות בחמשה חומשי תורה מביא רש"י פסוק זה, ורש"י מציין שכוונת הפסוק שהמשיחה היתה ביום ולא בלילה. היכן הם דברי רש"י אלו?
|
|---|
| |
|
|
|
|
|
| |
|
לומדים כותבים
מהחושך אל האור
אני חש חוב עצום לכתוב לכם את רחשי ליבי. בראשית השנה נחשפתי לפרסומות הגדולות שלכם, בהן קראתם לי ולעוד רבבות יהודים בקריאת 'ויהי אור', חילקתם חוברות של חומשים מבוארים, ושכנעתם 'להתחבר אל האור' וללמוד 'י''ב שבועות של אור' ליהנות מ'האור הגנוז בספר בראשית' ועוד כהנה וכהנה. למען האמת, לא הבנתי ולא ירדתי לסוף דעתכם על איזה אור גנוז אתם מדברים... כי נער הייתי וגם זקנתי, ולמדתי חומש פעמים רבות ולא הרגשתי שום אור. אמרתי לעצמי, נו, עוד איזה גימיק של שיווק ופרסום של הדור שלנו.
אבל, בהתעוררות משמים החלטתי שבכל זאת אני מנסה לערוך את המבחנים של 'תורה שבכתב', ומהר מאד גיליתי, שאני לצערי שרוי ב'חושך'... כי נכשלתי מאד במבחנים, לקח לי ימים אחדים להבין שיש אור גדול מאד, והוא אכן היה גנוז עבורי, לא רק בספר בראשית אלא בכל התורה שבכתב, משך עשרות שנים שלמדתי מקופיא בלי להבין ולהתעמק... וכעת ב''ה אני יכול להעיד בפה מלא, שלא נפל רבב ממה שכתבתם, אכן התחברתי אל האור וגיליתי את האור העצום שמשפיע על כל חיי ברוחניות ובגשמיות בגוף ובנפש. אין לי מילים להודות לכם עלו והצליחו ועשו חיל להפיץ את האור לכמה שיותר יהודים!
מ. וגשל
|
|---|
|
| |
|
שמות הזוכים בהגרלות פרשת ויקהל פקודי
זוכים בהגרלות אברכים ותלמידי ישיבות גדולות
סיכום יומי - 200 ₪
הרב פנחס אברהם - בית שמש , | הרב יונתן סטרוק - צפת , נחל נובע | הרב חיים אוסטרליץ - בני ברק , דארג | הרב יעקב יהושע קליין - ירושלים , | הבה"ח שמעון נתן הכט - צפת , סאטמר מהרי"ט | הרב יעקב ניישלאס - בית שמש , | הרב ישראל דהן - מודיעין עילית , לב אחד | הרב חיים מן - בני ברק , בעלז | הרב אוריאל יוסף זמורה - בית שמש , לאוקמי גירסא | הרב אריה לינטופ - בני ברק , מורשה ודעת | הבה"ח אלעזר מנחם אמזלג - בני ברק , כנסת יצחק-קרית ספר | הרב יעקב סלומון - ביתר עילית , דורשי ציון | הבה"ח אלחנן מרגלית - בית שמש , תושיה | הרב אליעזר שלאס - מודיעין עילית , ברכת אריה | הרב שמעון שלזינגר - מודיעין עילית , אבני אהרן | הרב שמעיה לעוו - ירושלים , מיר | הרב שרגא צבי רינגל - בית שמש , יד כהן | הרב יחיאל שיף - ביתר עילית , באיאן | הרב יצחק וסרמן - בני ברק , | הרב משה יעקב אופמן - אלעד , | הרב דניאל מרק - בית שמש , אהלי יוסף | הרב ישראל אברהם דרמר - בני ברק , | הבה"ח מאיר מלכה - בני ברק , באר התלמוד | הרב שלום גפנר - ירושלים , הסרט | הרב מנחם מנדל לוסטיג - ביתר עילית , מדרש שמואל | הרב יעקב וינברג - מודיעין עילית , לבו חפץ | הבה"ח משה ברוש - מודיעין עילית , מיר | הרב אברהם דוב רינגל רינגל - בני ברק
מבחן שבועי - 500 ₪
הרב מאיר לייפר - בני ברק , | הרב ישראל קופער - ירושלים , | הרב אלעזר כהן - בני ברק , נחלת משה
מבחן הפטרה - סט נ"ך
הרב יהודה טראב - טבריה , ליבו חפץ
מבחן גמרא - ש"ס ובלכתך בדרך
הרב מרדכי ויספיש - בני ברק
יוסיף דעת - 200 ₪
הבה"ח יצחק רובינשטיין - מודיעין עילית , מאור התלמוד | הרב צבי קרוזר - בית שמש
חידודי תורה - 100 ₪
הרב אלתר נועם זינגר - ירושלים , חב"ד | הרב רפאל גוטויין - בית שמש
כמונח בקופסא - 150 ₪
הרב דוד נתנאל מושיאשוילי - בני ברק , יורה דעה | הרב משה קימובסקי - תל ציון , מיר
נבחנים קבועים - 100 ₪
הרב אריה זאב מלבסקי - מודיעין עילית , מנחת זאב | הבה"ח אלחנן שלום - מודיעין עילית , | הבה"ח אברהם ברמן - בני ברק , פוניבז
זוכים בהגרלות תלמידי ישיבות קטנות וילדים
סיכום יומי - 50 ₪
הבה"ח חיים פקשר - ביתר עילית , באיאן | יניק וחכים כמר יאיר מקלר - ירושלים , תפארת יעקב | הבה"ח יצחק ראובן חיטובסקי - גבעת זאב , אור שמואל | הבה"ח אלעזר מילבסקי - אופקים , משכן התלמוד | הבה"ח מאיר סטמעט - ביתר עילית , מתיבתא | יניק וחכים כמר אריה פרוינד - בית שמש , וזאת ליהודה | יניק וחכים כמר דוד כהן - ירושלים , מסילת ישרים | הבה"ח אלחנן משה - בני ברק , דרך התורה | יניק וחכים כמר ברוך מאסקאוויטש - בית שמש , | יניק וחכים כמר נתן נטע הנדלר - בני ברק , | יניק וחכים כמר מאיר ברנדסדורפר - בני ברק , דושינסקיא | יניק וחכים כמר יודא שמחה יודלביץ - ביתר עילית , נהלך ברגש | הבה"ח משה זוננבליק - רחובות , ישיבה לצעירים | יניק וחכים כמר ישעיה אשר מנדלוביץ - בית שמש , | יניק וחכים כמר אשר פישמן - צפת , דרכי אבות צאנז | הבה"ח חיים יוסף קרישבסקי - ירושלים , | יניק וחכים כמר ישראל מאיר וייס - מודיעין עילית , | הבה"ח שלמה רובין - מודיעין עילית , ביאלא בני ברק | הבה"ח יהודה שוורץ - אלעד , משאת המלך | יניק וחכים כמר נתן צבי גרוסמן - מודיעין עילית , קנין התורה | יניק וחכים כמר שמעון יצחק ויינר - ירושלים , קדושת אהרן
מבחן שבועי - 100 ₪
יניק וחכים כמר יהודה שמעון - עינת , דרכי אבות | יניק וחכים כמר שילה עוקבי - ירושלים , אור חדש
חידוד בפרשה - 50 ₪
הבה"ח אהרן אדלר - בני ברק , פוניבז'
כמונח בקופסא - 50 ₪
הבה"ח יעקב משה מגיד - ירושלים , הדרת משה
נבחנים קבועים - 50 ₪
הבה"ח משה יהושע רינג - ירושלים , בעלזא | יניק וחכים כמר אלכסנדר גולדברג - בני ברק , זיו התורה
|
|---|
|
|
|
| |
|
להמשיך באחדות
וַתִּקָּהֵל הָעֵדָה אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל הָעֵדָה זֶה הַדָּבָר אֲשֶׁר צִוָּה ה' לַעֲשׂוֹת (ויקרא ח, ד-ה)
הכתוב בא כהמשך לפסוק שלפניו 'ותקהל העדה אל פתח אהל מועד' ושם פירש רש"י שזה אחד מן המקומות שהחזיק מועט את המרובה, כי אז שרתה אחדות גדולה וכאשר בני ישראל מאוחדים המועט מחזיק את המרובה, על זה אמר להם משה לישראל: 'זה הדבר אשר צוה ה' לעשות' – שתמשיכו להיות תמיד באחדות!
(יכהן פאר)
|
|---|
|
|
|
| |
|
הוצאות מצות חליצה
צַו אֶת אַהֲרֹן וְאֶת בָּנָיו לֵאמֹר זֹאת תּוֹרַת הָעֹלָה (ויקרא ו, ב). אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן, בְּיוֹתֵר צָרִיךְ הַכָּתוּב לְזָרֵז בְּמָקוֹם שֶׁיֵש בּוֹ חֶסְרוֹן כִּיס (רש"י).
מצוות רבות כרוכות בהוצאה כספית, לפעמים גם הוצאה כספית גדולה, בפרט לצורך קיום מצוות בהידור ובתכלית הכשרות. ואכן מי כעמך ישראל, אשר בכל ימות השנה, ובפרט בימים אלו לקראת חג הפסח, מזדרזים ביותר במקום שיש חסרון כיס שלא לחסוך בהוצאות ממון לצורך מצוות, בידיעה כי רק קניינים אלו יעמדו להם לנצח נצחים, כי אין מלווים לו לאדם לא כסף ולא זהב – אלא תורה ומעשים טובים בלבד.
מסופר על רבי שלמה מהורודנקא זצ"ל, שביום מן הימים נפטר אחיו בלי להשאיר זרע ל"ע, ורבי שלמה התחייב במצות חליצה. דא עקא, שהאח המנוח התגורר במרחק מאות פרסאות ממקום מגוריו של רבי שלמה, כך שהנסיעה היתה כרוכה בטרחה של שבועות וחודשים, ובהוצאת כספיות כבירות, עד שהאלמנה כבר חשבה שהיא תישאר עגונה כל ימי חייה, כי רבי שלמה בוודאי לא יוציא ממון רב ולא יטרח לחלוץ לה. אולם רבי שלמה, אשר המצוה באה לידו, קם ויצא לדרך הארוכה, והוציא מכיסו הפרטי את כל ההוצאות, עד שהגיע לעיר מגורי האלמנה וקיים את מצות חליצה.
בני העיר רצו לשלם לרבי שלמה את הוצאות הדרך, אך הוא סירב לקבל פרוטה, באומרו שאת המצוה הוא אינו מוכר בעד כל מחיר. בדרכו חזרה לביתו, כאשר עצר ללון באחת האכסניות, נגלה אליו אליהו הנביא, והבטיח לו שבזכות שעשה המצוה בשלימות יזכה לבן שיאיר את העולם, ואכן לתקופת השנה נולד בנו הרה"ק רבי חיים מטשרנוביץ זי"ע, מחבר הספרים הקדושים 'באר מים חיים' ו'סידורו של שבת'.
|
|---|
|
| |
|
קרבן עולה
קרבן עולה הוא קרבן שכל יהודי יכול להקריב בנדבה, והוא מכפר על ביטול מצות עשה או על 'לאו הניתק לעשה'. ישנם גם קרבנות עולה הבאים אף בחובה, כגון: 'עולת ראייה', 'עולת נזיר', 'עולת מצורע' ו'עולת יולדת'. כך גם ישנם קרבנות עולה הבאים בציבור, כגון: 'עולת התמיד' שהקריבו בכל יום בשחר ובין הערביים, ו'עולות המוספים' שהקריב בכל מועד, ובהם לא עושים 'סמיכה'. קרבן עולה דיני כקדשי קדשים, והבשר כולו מוקטר על המזבח, מלבד העור הניתן לכהנים. קרבן עולה טעון אף הבאת 'נסכים': סולת ושמן ל'מנחת נסכים' ויין ל'ניסוך היין'.
|
|---|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
הנושא היומי בפרשה
קרבן תודה ושלמים • איסור פיגול • איסור אכילת קדשים בטומאה • איסור אכילת חֵלֶב ודם
היום נלמד על דיני קרבן תודה הנאכל ליום ולילה עד חצות, ועמו יש להקריב 40 לחמים, 30 מהם מצה, דהיינו 3 סוגים שמכל אחד מביא 10, ועוד 10 של חמץ. יש לתת לכהן 4 חלות, חלה אחת מכל עשר, והשאר נאכל לכל אדם. כן נלמד על דיני קרבן שלמים, המתנות הניתנים ממנו לכהן, סדר התנופה וההקרבה, ואכילת הבשר לשני ימים ולילה שביניהם, וממנו נעבור ללמוד את דיני פיגול דהיינו החושב בעת שחיטת הקרבן לאוכלו חוץ לזמנו או חוץ למקומו. בהמשך נלמד על איסור אכילת קרבן טמא או קרבן טהור על ידי אדם טמא, ולסיום נלמד על איסור אכילת חֵלב, כולל חלב של נבילה, ואיסור אכילת דם של בהמה או עוף.
קרבן תודה:
אדם שנעשה לו נס, כגון שעבר את הים או המדבר, או יצא מבית האסורים, או התרפא מחוליו, והוא מבקש להביא קרבן להודות לה', עליו להביא קרבן שלמים לשם תודה.
זמן האכילה:
קרבן תודה הוא באופן כללי סוג של קרבן שלמים, אולם קיימים שני שינויים בין קרבן תודה לסתם קרבן שלמים: א. עם התודה יש להביא ארבעים לחם. ב. התודה וכן הלחמים נאכלים ביום הקרבת הקרבן, וגם במשך כל הלילה שלאחריו (וחכמים אמרו עד חצות להרחיק אדם מעבירה), אבל אסור להניח ממנו למחרת בבוקר, וזאת בשונה מקרבן שלמים הבא בנדבה, שנאכל ביום הקרבת הקרבן, ובלילה שלאחריו, וכן ביום שלאחריו, והנותר ביום השלישי באש ישרף.
יום ולילה:
נרמז כאן בפסוק שיש עוד קרבנות הנאכלים ליום ולילה, והם: חטאת; אשם; איל נזיר; חגיגת ערב פסח.
לחמי תודה:
כאמור, יחד עם קרבן התודה יש להביא ארבעים חלות. שלושים מהם הם מצה - דהיינו עשר חלות-מצות בלולות בשמן, ועשר רקיקי-מצות משוחים בשמן, ועשר חלות עשויות מסולת שחלטו אותו היטב במים רותחים וגם בלל אותם בשמן. ובנוסף על שלושים אלו יביא גם עשר חלות חמץ.
קדושת הלחם:
רק לאחר שחיטת הקרבן חל קדושה על הלחם לענין איסור הוצאתו מירושלים ואיסור נגיעת טבול-יום בלחם.
36 לחמים:
מכל אחד מארבעת סוגי הלחם יש לתת לחם אחד לכהן העובד את העבודה, ושאר 36 הלחמים נאכלים לבעלים ולכל אדם.
בשר השלמים:
מקרבן תודה ושלמים יש לתת לכהן חזה ושוק (השוק הוא העצם האמצעית מתוך שלשת העצמות שברגל), ושאר הבשר נאכל לבעלים. אבל גם כל שאר אדם טהור יכול לאכול מבשר התודה והשלמים, והם נאכלים בכל העיר ירושלים.
חלק מהאבר:
במידה וחלק מהאבר יצא חוץ לירושלים, מותר לאכול את החלק הפנימי.
פיגול:
השוחט קרבן שלמים הנאכל לשני ימים, ובשעת השחיטה הוא חושב לאכול אותו 'חוץ לזמנו', דהיינו ביום השלישי, נפסל הקרבן בכך ואינו עולה לרצון, והאוכל מבשר קרבן זה, אפילו בתוך שני הימים, יש בכך חטא ועוון.
נותר:
אבל אם לא חשב לאכול חוץ לזמנו, רק אחר כך למעשה אכל מהקרבן ביום השלישי, אין הקרבן נפסל למפרע על אכילה זו.
בשר שנטמא:
בשר של קרבן שלמים שנטמא אסור באכילה, אלא יש לשרוף את הבשר.
האדם הטמא:
חל איסור לאדם טמא (שנגע באדם טמא, או בבהמה טמאה או שרץ טמא), לאכול בשר שלמים, ואם עבר ואכל – נענש באיסור כרת.
תנופה:
בקרבן שלמים יש מצוה נוספת של 'תנופת האברים', בו נוטלים חלק שלשה כהנים, הכהן הראשון - מביא מבית המטבחיים את האברים והחלבים הצריכים לעלות למזבח, כשהן מונחים מלמעלה על גבי החזה והשוק הימיני. לאחר מכן הוא מוסר את כל אלו לידי הבעלים והופך אותם, כך שהחזה והשוק נמצאים למעלה והחלבים והאברים למטה. כאן מגיע כהן שני ומכניס את ידיו תחת יד הבעלים, וביחד הם עורכים לבשר ולחלבים 'תנופה' לארבע רוחות, למעלה ולמטה.
הקטרה:
לאחר התנופה מוסרים האברים והחלבים לכהן שלישי עבור הקטרה על המזבח, ושוב הופכים את כל החבילה, כאשר הפעם שוב החלבים והאברים למעלה והחזה והשוק למטה. הכהן השלישי מקטיר על המזבח את החלבים והאברים, ורק לאחר ההקטרה נותנים את החזה והשוק לכהנים, תרומת מאת בני ישראל.
מי אוכל:
כל כהן יכול לאכול את החזה והשוק, בתנאי שהוא לא היה טמא בשעת זריקת הדם והקטרת החלבים.
כבוד וגדולה:
את כל תורת הקרבנות ציוה ה' למשה בהר סיני, והחלקים הניתנים כמתנה לכהנים, נתן ה' להם לכבוד וגדוּלָה ביום שהקריב אותם להיות כהנים.
אכילת חלב:
חל איסור לאכול חֵלֶב של שור וכשב ועז (אף של חולין), הראויים להקרבה על המזבח. כל העובר ואוכל חלב – נענש באיסור כרת.
חלב נבילה:
האוכל חֵלֶב של בהמה נבילה או טריפה, עובר על שני איסורים, הן של אכילת נבילה והן של אכילת חֵלֶב, ולא אומרים כאן את הכלל של 'אין איסור חל על איסור'. אולם חֵלֶב הנבילה אינו מטמא כמו הנבילה עצמה, ולכן החֵלֶב ראוי לכל מלאכה.
דם עוף ובהמה:
כך גם אסור לאכול דם של עוף ובהמה והאוכל דם נענש בכרת. איסור זה אינו בכלל 'מצוות התלויות באדמה' ולכן הוא חל בכל מושבות ישראל, גם בחוץ לארץ.
דגים וחגבים:
איסור דם הוא רק בעוף ובבהמה, אבל דם דגים וחגבים מותרים באכילה.
|
|---|
|
|
|
|
|
| |
|
המפעל העולמי 'תורה שבכתב' - נוסד במטרה לעודד לימוד וידיעת התורה הק' עם פירוש רש"י למען עידוד הלימוד והשינון, שולחים אנו מדי יום את הניוזלטר היומי עם סיכום מתומצת על הפרשה היומית, שיעורים במגוון שפות, קבצי לימוד, מבחנים, יהלום יומי ועוד. כמו"כ, אנו מפעילים מערך ענק של שיעורים יומיים, מבחני סיכום יומיים ושבועיים, ועוד פעילויות רבות, בקו התוכן שלנו 02-5002018, או בפלטפורמות נדרים פלוס.
♦
השירות הינו חינמי ונועד כדי להגדיל תורה ולהאדירה ולכן נשמח אם תעבירו את הניוזלטר לכל דורש, אם כי כל הזכויות החומרים המובאים בו הינם שמורים למפעל העולמי 'תורה שבכתב' ואין לעשות בהם כל שימוש
♦
להצטרפות לרשימת התפוצה וקבלת הניוזלטר היומי לחץ >כאן< או שלח לנו מייל חוזר
♦
להערות והארות, הצעות ייעול או שאלות ניתן ליצור קשר בדוא"ל torah@torahb.co.il
♦
אם קיבלתם את המייל בטעות ואינכם חפצים לקבלו שוב, אנו מתנצלים מראש ונבקשכם ללחוץ על 'הסר' בסוף המייל
|
|---|
|
|
|
|
