מותר להלין מתים מגדולי ישראל מפאת כבוד התורה?

 :הלימוד היומי
פר׳ בחוקותי | יום ב | י"ט אייר ה'תשפ"ד | פרק כ"ו פסוק ו' – פסוק ט'

הניוזלטר היומי והפצת התורה לרבבות אלפי ישראל
מוקדשים לע"נ הר"ר יעקב חיים בן עובדיה וחנה ז"ל 
ת.נ.צ.ב.ה 

מעוניינים להקדיש את הניוזלטר היומי לזכות יקיריכם?

האם מותר להלין מת בירושלים מפאת כבוד התורה?

יש לחקור מה דינו של גדול בתורה שנפטר, ורוצים לעכב את הלוויה ליום אחר, כדי להספיק להתארגן כראוי לקראת לוויה המונית בהשתתפות רבבות כראוי לכבוד התורה. והשאלה – האם לכבוד התורה מותר להלין מת בירושלים?

בפרשת השבוע (כו כה) כותב רש"י שאין מלינים את המת בירושלים, דהיינו שהנפטר במשך היום, צריך להיקבר באותו יום, ולכל הפחות באמצע הלילה, ולא להלין את הנפטר כל הלילה עד למחרת בלי קבורה. על כך תמהו רבים, שהרי איסור הלנת המת שייך בכל עיר ולא רק בירושלים, כמבואר בשלחן ערוך (שנז, א), ומה התחדש בירושלים יותר משאר ערים?

אפילו לכבודו של תלמיד חכם

כמה מהפוסקים (שיטה מקובצת בשם הרשב"א, וים של שלמה, בבא קמא פב, ב) מחדשים שבעוד שבשאר הערים מותר להלין את המת לכבוד התורה, הרי שבירושלים התחדש שאסור להלין את המת אפילו לכבוד התורה.

אפילו מקצת הלילה 

ואילו הגאון מטשעבין זצ"ל בספרו דובב מישרים (ח"א סי' ק"ב) כותב שבירושלים התחדש שאסור להלין אף מקצת הלילה, אלא יש לקבור עוד לפני השקיעה. וכן מי שמת בלילה יש למהר לקוברו לפני עלות השחר.

חשש פיקוח נפש 

כך גם מביא בספר גשר החיים (פ"ז או' כ') שרבי שמואל מסלנט זצ"ל היה מקפיד מאד לקבור כל מת בלילה ואף אם מת קרוב לחצות הלילה היה מזרז לקוברו קודם אור היום, מלבד בפטירת הגה"ק מהרי"ל דיסקין זצ"ל, שהתיר להלינו ליום משום חשש פיקוח נפש כשיתקבצו כל הקהל בסמטאות העיר העתיקה. וכן מעיד הגרב"צ ידלר זצ"ל בספר בטוב ירושלים (פרק י"ג) וז"ל: 'מיד עם צאת השבת עשו החברה קדישא אסיפה בבית רבי שמואל סלנט, והחליטו שלא לעשות את הלויה במוצאי השבת, מטעם סכנת נפשות והלינוהו עד למחר'.

רק בעיר העתיקה

יצויין עוד, שמעיקר הדין נאמרו הלכות אלו רק בירושלים שבין החומות, אך המנהג כיום לנהוג בכל הלכות אלו גם בירושלים החדשה שמחוץ לחומות כמובא בספר משמרת שמחות (פרק ה הערה 24).

וְיָשָׁן מִפְּנֵי חָדָשׁ תּוֹצִיאוּ (כו, י)

ישן – זה יצר הרע שמגיע אל האדם כבר מלידתו, חדש – זה יצר טוב המגיע רק בבר מצוה. הוציאו את הישן מפני החדש!

(בת עין)

וְיָסַפְתִּי עֲלֵיכֶם מַכָּה (כו, כא) 

אדם שלא היה גדול בחכמה חיבר פירוש על ספר איוב, וכשבא לפני אחד מגדולי ישראל לבקש הסכמה, נתן לו הלה את הסכמתו, לאחר זמן חיבר הלה פירוש על שיר השירים, אך הפעם מיאן אותו גאון לתת לו הסכמה. לשאלת האיש מה נשתנה ספר זה מקודמו? השיב הרב: איוב היו לו צרות לרוב, ועוד צרה אחת כמו הפירוש שלך – הוא יוכל לסבול, אבל שלמה המלך חי בטוב ובנעימים בלי צרות, ומדוע אביא עליו צרה כזאת בדמות הפירוש שלך על דבריו?...

תמורה

אדם המחזיק ברשותו בעל-חיים שאותו הקדיש לקרבן, אסור מן התורה להחליף ולהמיר את קדושת בהמה זו אל בהמה אחרת. בדיעבד, אם עבר והמיר בהמה של קדשים בבהמת חולין, אין הקדושה מסתלקת מהקרבן הראשון, אבל הקדושה חלה גם על הבהמה השנייה, כך ששתי הבהמות קדושות בקדושה שווה.

הנושא היומי בפרשה:
המשך הברכות, שיזכו לשלום ולנפילת האויבים ולריבוי צאצאים

שלום ושלוה:
לאחר שלמדנו אתמול שעמלי התורה ושומרי המצוות יזכו לברכות בתבואה ובפירות, שמא תאמרו, מה הנאה יש לנו מהמאכל והמשקה, והרי אין שלום ושלוה בארץ, לכן באה הבטחת הבורא: אני אתן בארץ שלום ושלוה (ומכאן שהשלום שקול כנגד הכל), כך תוכלו לשכב ללא חרדה.

ללא חיה וחרב:
חיה רעה לא תופיע בארצכם, ושום חרב לא תעבור בארצכם, לא זו בלבד שלא יבואו עליכם למלחמה, אלא אפילו לא לעבור דרך ארצכם למלחמה ממדינה למדינה אחרת.

נפילת האויבים:
אתם תזכו לרדוף את אויביכם שיפלו לפניכם פגרים מתים, איש על חרב רעהו. אפילו מהחלשים שבכם יצליחו חמשה אנשים לרדוף אחרי מאה, ואילו מאה מכם יצליחו לרדוף אחרי עשרת אלפים, והאויבים יפלו לפניכם שלא כדרך הטבע איש על חרב רעהו.

אם כי לפי החשבון כאשר חמשה רודפים אחרי מאה, הרי מאה אמורים לרדוף רק אחרי אלפיים, עם זאת החשבון מכפיל עצמו פי חמש, כי אינו דומה מועטים העושים מצוה למרובים העושים אותה.

להפרות ולהרבות:
בנוסף, בורא עולם מבטיח: אני אתפנה מכל עסקיי במטרה לשלם שכרכם. ארבה אתכם בריבוי צאצאים, ואגדל אתכם בקומה זקופה. ואכרות עמכם ברית חדשה אשר לא תופר (שלא כמו הברית הראשונה אשר הפרתם אותה).

המפעל העולמי 'תורה שבכתב' - נוסד במטרה לעודד לימוד וידיעת התורה הק' עם פירוש רש"י למען עידוד הלימוד והשינון, שולחים אנו מדי יום את הניוזלטר היומי עם סיכום מתומצת על הפרשה היומית, שיעורים במגוון שפות, קבצי לימוד, מבחנים, יהלום יומי ועוד. כמו"כ, אנו מפעילים מערך ענק של שיעורים יומיים, מבחני סיכום יומיים ושבועיים, ועוד פעילויות רבות, בקו התוכן שלנו 02-5002018, או בפלטפורמות נדרים פלוס.
♦
השירות הינו חינמי ונועד כדי להגדיל תורה ולהאדירה ולכן נשמח אם תעבירו את הניוזלטר לכל דורש, אם כי כל הזכויות החומרים המובאים בו הינם שמורים למפעל העולמי 'תורה שבכתב' ואין לעשות בהם כל שימוש
♦
להצטרפות לרשימת התפוצה וקבלת הניוזלטר היומי לחץ >כאן< או שלח לנו מייל חוזר
♦
להערות והארות, הצעות ייעול או שאלות ניתן ליצור קשר בדוא"ל torah@torahb.co.il
♦
אם קיבלתם את המייל בטעות ואינכם חפצים לקבלו שוב, אנו מתנצלים מראש ונבקשכם ללחוץ על 'הסר' בסוף המייל

הודעה זו נשלחה עבור
 להרשמה לרשימת התפוצה לחץ כאן
להסרה אוטומטית מרשימת התפוצה לחץ כאן