לפעמים צריך לדעת לסגור את הגמרא.

הלימוד היומי:
פרשת חיי-שרה | יום ג | י"ח מרחשוון תשפ"ה | פרק כ"ד פסוק י' – פסוק כ"ו

מעוניינים להקדיש את הניוזלטר היומי לזכות יקיריכם?

יוסיף דעת
ישמעאל – רשע או בעל תשובה?

בסוף פרשת חיי שרה, על הפסוק (כה, יז) ואלה תולדות שני חיי ישמעאל, מביא רש"י את דברי הגמרא במסכת מגילה (יז, א) השואלת 'למה נמנו שנותיו של ישמעאל? – כדי לייחס בהם שנותיו של יעקב'. רש"י שם במסכת מגילה מסביר את שאלת הגמרא: "למה נמנו שנותיו של ישמעאל – מה לנו למנות שנות הרשעים?', ע"כ. והתמיהה היא: הרי רש"י בפרשת השבוע (לעיל פסוק ט) כותב שישמעאל עשה תשובה, ואם כן, במיתתו לא היה רשע, ושוב ראוי למנות את שנותיו, ולכאורה יש כאן סתירה גלויה ברש"י!

חידוד בפרשה
דבר והיפוכו

א. היכן מוצאים בפרשה איש שאמר שיעשה דבר-מה, ובסוף עשה להיפך?
ב. והיכן מוצאים בפרשה איש שעשה דבר-מה, ולבסוף אמר שעשה להיפך?

כמונחא בקופסא
המים עולים
בפרשת השבוע כותב רש"י (כד, ז) שאליעזר ראה שהמים עלו לקראת רבקה. במרחבי חמשה חומשי תורה אנו מוצאים עוד שני צדיקים, ולהבדיל גם גוי רשע, שהמים אלו לקראתם, התדע מי הם?

זוכים בהגרלות פרשת - לך לך

זוכים במבחן יומי תורה כארד ע"ס 200 ₪
הרב משה זילברצויג , עטרת שלמה | מודיעין עילית
הרב איסר זלזניק | בני ברק
הרב אברהם יצחק פרידמן , זכרון יהודה | בית שמש
הרב אביגדור כהן , נחלת יצחק | ערד
הרב אליעזר קפלן , בריסק | ירושלים
יניק וחכים מנחם קליין , משנת אליעזר | מודיעין עילית
הרב יצחק ברמן , כולל פוניבז | בני ברק
הרב יוסף אלכסנדר רוזנפלד , ‏בעלזא | נוף הגליל
הרב אשר פישר , קהילות יעקב | ירושלים
הרב יוסף שכטר | בני ברק
הרב שלמה בלסקי , בית השם | בני ברק
הרב משה וועג , שבט הלוי | אשדוד
 יניק וחכים יהודה סגל | מודיעין עילית
הרב בצלאל קסלר , כנסת יצחק | חדרה
הרב יעקב ברמן , טל תורה | ירושלים
הרב מרדכי הורן , בני הישיבות | ביתר עילית 
הרב יואל היימליך | בני ברק
יניק וחכים יוסף קוט , עטרת שלמה | מודיעין עילית
יניק וחכים שלוימי הרשטיק , אבני שוהם | גבעת זאב
הרב מתנאל פלג , ישיבת אופקים | אופקים
הרב יעקב תבל , אוהליך יעקב | ירושלים
הרב משה וינברג , צאנז | ביתר עילית
הרב ישראל מאיר כץ , נחלת משה | בני ברק
הרב יעקב אהרן שפרינצלס | גבעת זאב
הבה"ח ישראל רוזן , דעת תבונות | בני ברק
יניק וחכים יואל שטסמן , אחיעזר | ירושלים
הבה"ח שמעון קונסקי , אמרי אמת | תל אביב - יפו
יניק וחכים יעקב כהן | אלעד
★
זוכים במבחן שבועי תורה כארד ע"ס 500 ₪
הרב חיים מנדל , בית אבא | מודיעין עילית
הבה"ח שלמה פרנס | ירושלים
הבה"ח שמעון קרנברג | בני ברק
הבה"ח מרדכי הופנהיים , קפלן | ירושלים
★
זוכה במבחן על ההפטרה סט נ"ך
יניק וחכים אפרים פישל חשין , שער התורה | בני ברק
★
זוכה במבחן תורה שבכתב גמרא
הרב נח סדובסקי | ירושלים
★
זוכים ביוסיף דעת תורה כארד ע"ס 200 ₪
הרב מוטי טורנהיים , אור לישרים | בית שמש
הרב יקותיאל יהודה גליק
הבה"ח דניאל אשר עידן , דרך התורה | בני ברק
★
זוכים בחידודי תורה תורה כארד ע"ס 100 ₪
הבה"ח יהושע העשיל רוזנפלד , טל תורה | מודיעין עילית
הרב אריאל יוסף פריימן | רבבה
הרב יחיאל ברנדר , כולל בית אבא | מודיעין עילית
★
זוכים כמונח בקופסא תורה כארד ע"ס 150 ₪
הרב חיים מנדל סירוטה | בית שמש
הרב ברוך וולפא | ירושלים
הרב רפאל וינמן | קרית מלאכי
★
זוכים בממדור מכתבי תורה תורה כארד ע"ס 150 ₪ 
הבה"ח ירמיהו אליעזרוב , נחלת דן | ירושלים
הרב אלחנן שטראוס , נחמדים מזהב | מודיעין עילית
★
זוכים בסט רש"י כפשוטו  לנבחנים קבועים
הרב יצחק גומבו , תפארת שמשון | ירושלים
הרב שלמה רוזנפלד , קול יעקב | ירושלים
★
זוכים בתורה כארד ע"ס 100 ₪ לנבחנים קבועים
הרב יוחנן טברסקי , עמרם חסידא | ירושלים
הרב ישראל ברייער , כולל חיי עולם | ירושלים
הבה"ח מרדכי פאלאק | בית שמש

וַיָּרָץ הָעֶבֶד לִקְרָאתָהּ (כד, יז) שראה שעלו המים לקראתה (רש"י)

אחרי שראה אצלה מופת הגדול כזה שעלו מים לקראתה, לכאורה אין לך הוכחה גדולה מזו לצדקותה, ולמה היה צריך לסימן של הגמיאני מים? אלא מכאן שהעיקר הראיה למהותו של אדם היא ממידות טובות, ולא ממופתים, גדולים ככל שיהיו.

(הרה"ק רבי ישראל ממודזיץ זי"ע, דברי ישראל)

לסגור את הגמרא
וְאָמְרָה שְׁתֵה וְגַם גְּמַלֶּיךָ אַשְׁקֶה אֹתָהּ הֹכַחְתָּ לְעַבְדְּךָ לְיִצְחָק וּבָהּ אֵדַע כִּי עָשִׂיתָ חֶסֶד עִם אֲדֹנִי (בראשית כד, יד) רְאוּיָה הִיא לוֹ שְׁתְּהֵא גוֹמֶלֶת חַסָדִים וְכְּדַאי הִיא לִיכָּנֵס בְּבֵיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם (רש"י)

בדברי רש"י אלו למדים אנו על חשיבותה של מידת גמילות-חסדים המשמשת כמו 'אשרת כניסה' לאומה היהודית, זרע אברהם אבינו, ומהווה סימן היכר להיות האדם בן לאומה הנבחרת, כדברי הגמרא (יבמות עט, א) 'שלשה סימנים יש באומה זו, הרחמנים, והביישנין, וגומלי חסדים'. כדי לצעוד לאורם של דברי רש"י אלו, ולעורר את הלב ולקבל מעט דוגמאות ומושגים של גמילות חסדים, יובא הסיפור דלהלן:

קרא פעם מרן הגאון רבי זאב יצחק סולובייצ'יק זצ"ל, גאב"ד בריסק, לבנו הגאון רבי משולם דוד זצ"ל, וביקש ממנו שיסגור את הגמרא וילך לסדר ענין מסוים הנוגע לגמילות חסדים. כשהלך רבי משולם דוד, ניגשו כמה אנשים אל מרן הגרי"ז ושאלו: רבי, מפני מה היו צריכים לומר לו שיסגור את הגמרא? הרי יש מספיק אנשים שאינם לומדים שהיו יכולים לשלוח!

ענה להם מרן הגרי"ז: אבא [מרן הגר"ח מבריסק] סיפר פעם לפני דייני בית דינו על גודל מידת החסד והצדקה של הגאון רבי אליהו חיים מייזל זצ"ל מלודז', שהיה חייב מאות אלפי רובל ממה שלווה עבור צדקה, ואמרו הדיינים לרבי חיים שכל ענייני הצדקה גורמים לרבי אליהו חיים לביטול תורה. כעס האבא ואמר: רב שאינו יודע לסגור את הגמרא כדי לעשות טובה ליהודי, אזי אפילו בזמן שהגמרא שלו פתוחה - היא באמת סגורה. וכמו כן להיפך, רב שסוגר הגמרא כדי לעשות טובה – אזי אפילו בשעה שהגמרא סגורה היא גם פתוחה!

ימים

כאשר התורה מתארת פרק זמן מסוים בכינוי 'ימים', בלי לציין את מספר הימים, הכוונה היא לשנה תמימה בת 12 חודשים. הסיבה לכך, היות ובמעגל השנה השלמה ישנם כל סוגי הימים, ובסיומה הם חוזרים שוב לסדרהה לכן שנה נקראת בשם 'ימים'. כך כאשר משפחת רבקה אמרו שהיא תתעכב אצלם במשך 'ימים', היתה כוונתם לשנה.

הנושא היומי בפרשה 
הגעת אליעזר לחרן ● הסימן למציאת אשה ● רבקה משקה את הגמלים, ואליעזר נותן לה תכשיטים ומברר בת מי היא   

גמלים זמומים:
אליעזר עבד אברהם לקח 10 גמלים, מהגמלים של אברהם אדונו, שהיה להם סימן היכר שהם אכן מגמלי אברהם, שהיו יוצאים זמומים (מרוסנים), למען לא יאכלו מהגזל בשדות אחרים.

שטר מתנה:
בנוסף, כדי שיקפצו אבי המיועדת לשלוח את בתם לאשה ליצחק, נטל עמו אליעזר שטר-מתנה, בו כתב אברהם שהוא נותן במתנה ליצחק בנו את כל הטוב השייך לו.

בין שתי נהרות:
כך יצא אליעזר לדרכו עד שהגיע אל העיר חרן, שם התגורר נחור אחי אברהם. עיר זו נמצאת בארץ ארם, הנקראת גם 'ארם נהריים', על שם שהיא יושבת בין שתי נהרות.

חסד עם אדוני:
עם הגעתו, הושיב אליעזר את הגמלים מחוץ לעיר סמוך לבאר המים, והיה זה לקראת ערב, שעה שהנשים יוצאות לשאוב מים.

הוא נשא תפילתו ואמר: 'ה' אלקי אדוני אברהם! עשה חסד עם אדוני, והַקְרֵה וְהַזְמֵן נא לפני היום אשה הגונה'.

'אתן סימן לדעת מי האשה: אני ניצב על עין-המים בשעה שבנות העיר יוצאות לשאוב, והנערה אשר אבקש ממנה להטות את כדה כדי שאשתה, והיא תאמר לי "שתה וגם גמלך אשקה" – אותה הנערה ביררת שהיא ראויה ליצחק עבדך, כי היא תהיה גומלת חסדים, וראויה להיכנס לביתו של אברהם, ובה אדע שעשית חסד עם אדוני!'.

רבקה בת בתואל:
כאשר אליעזר עדיין לא סיים את תפילתו, כבר יצאה מהעיר רבקה בת בתואל (בתואל היה הבן של מִלְכָּה ונחור אחי אברהם), כאשר היא נושאת כד על שכמה.

רבקה הנערה היתה טובת מראה מאד, בתולה צנועה ושמורה שלא חטאה בשום צורה, שלא כדרך בנות הכנענים שהיו משמרות עצמם מלחטוא בדרך נישואין, וחטאו בדרכים אחרות.

עליית המים:
רבקה ירדה לעבר העין [שהיה נמצא במקום נמוך], לאחר שמילאה את כדה חזרה ועלתה. אליעזר ראה שהמים עולים לקראתה, ולכן מיד רץ לקראתה וביקש ממנה: 'תני לי מעט מעט, כדי שאוכל לגמוע ולשתות'.

ענתה רבקה: 'שתה אדוני!. ומיד הורידה את כדה מעל שכמה על גבי ידיה, והיא השקתה אותו מהכד.
גם לגמליך: לאחר שאליעזר סיים לשתות אמרה לו רבקה: 'גם לגמליך אשאב מים מהבאר, ולא אפסיק לשאוב עד שהם יסיימו לשתות די סיפוקם'.

תיכף ומיד מיהר רבקה ושפכה את המים שנשאר בכד, אל תוך ה'שוקת', היא אבן חלולה שמניחים בתוכה מים, והגמלים שותים ממנה. בנוסף היא רצה אל הבאר ושאבה מים לכל הגמלים.

משתומם ונבהל:
נוכח כן היה עמד אליעזר משתאה ומשתומם, נבהל ואינו יודע מה לחשוב אודות הנערה, כאשר הוא מחריש ורוצה לדעת האם הצליח ה' את דרכו או לא, כי מצד אחד ראה את דברו קרוב להצליח, כי הסימן התקיים, אבל עדיין לא ידע אם היא ממשפחת אברהם או לא.

לתרגומו: אליעזר נשאר לשהות ולעמוד במקום אחד, והתבונן האם הצליח ה' דרכו. [רש"י מציין שאין לפרש את המילה 'משתאה' מלשון שתיית מים, כי אין האות א' שייכת בתוך מילה הקשורה לשתיית מים].

נזם וצמידים:
לאחר שהגמלים סיימו לשתות, לקח אליעזר נזם זהב במשקל מחצית-השקל [רמז למחצית השקל שנתנו ישראל] והניח על אפה של רבקה. כן לקח שני צמידים [רמז לשני לוחות מצומדות], במשקל עשרה זהב [רמז לעשרת הדברות שבלוחות], והניח אותם על שתי ידיה.

למרות שעדיין לא שאל אליעזר לרבקה בת מי היא, הקדים להניח התכשיטים עליה, כי היה בטוח שה הצליח דרכו בזכותו של אברהם.

הרבה מספוא:
כשסיים להניח עליה את התכשיטים שאל אותה שתי שאלות: א. בת מי אַתְּ? ב. האם בבית אביך יש מקום לי ולאנשים אשר עמדי ללון לינת לילה אחת?

השיבה רבקה על שתי השאלות לפי הסדר, על ראשון-ראשון ועל אחרון - אחרון: א. אנכי בת בתואל, שהוא הבן של נחור ומִלְכָּה. ב. יש אצלנו תבן והרבה ממאכל הגמלים הקרוי 'מספוא' [כגון תבל ושְֹעורים], וגם מקום ללון כמה לילות ולא רק לילה אחת.

למשמע הדברים כרע אליעזר והשתחווה לה'.

המפעל העולמי 'תורה שבכתב' - נוסד במטרה לעודד לימוד וידיעת התורה הק' עם פירוש רש"י למען עידוד הלימוד והשינון, שולחים אנו מדי יום את הניוזלטר היומי עם סיכום מתומצת על הפרשה היומית, שיעורים במגוון שפות, קבצי לימוד, מבחנים, יהלום יומי ועוד. כמו"כ, אנו מפעילים מערך ענק של שיעורים יומיים, מבחני סיכום יומיים ושבועיים, ועוד פעילויות רבות, בקו התוכן שלנו 02-5002018, או בפלטפורמות נדרים פלוס.
♦
השירות הינו חינמי ונועד כדי להגדיל תורה ולהאדירה ולכן נשמח אם תעבירו את הניוזלטר לכל דורש, אם כי כל הזכויות החומרים המובאים בו הינם שמורים למפעל העולמי 'תורה שבכתב' ואין לעשות בהם כל שימוש
♦
להצטרפות לרשימת התפוצה וקבלת הניוזלטר היומי לחץ >כאן< או שלח לנו מייל חוזר
♦
להערות והארות, הצעות ייעול או שאלות ניתן ליצור קשר בדוא"ל torah@torahb.co.il
♦
אם קיבלתם את המייל בטעות ואינכם חפצים לקבלו שוב, אנו מתנצלים מראש ונבקשכם ללחוץ על 'הסר' בסוף המייל

הודעה זו נשלחה עבור
 להרשמה לרשימת התפוצה לחץ כאן
להסרה אוטומטית מרשימת התפוצה לחץ כאן